儒学传播与传销
时间：2011-03-15 01:48 点击：
最近在看四书五经中的《大学》篇目时，我的脑海中突然闪现出一个词语：传销。这个信马由缰的联想，最初让我感到困惑，而后是振奋。作为中华文明的核心组成部分，儒学上至伏羲文王的《周易》，中至《诗经》《尚书》《礼记》，再至孔孟之道，仲舒之言，下至陈朱理学，它的产生和发展经历了两千多年的历史，培养和熏陶了众多的华夏子孙，是中华民族的文化瑰宝。宋朝宰相赵普曾说“半部论语治天下”这足以表现儒学治国济世的功效。也许在大多数人看来，将它与扰乱社会秩序，误国误民的传销相比，简直是对儒学的一种亵渎，两者绝不可同日而语。但作为一种全新的文化理解方式，将儒学和传销类同它颠覆了千百年来众人对儒学的认识，从而明确了一种思想文化乃至经济财富转移和传承的新模式。
在具体陈述之前，我们先了解一下，什么是传销呢?作为一种新型的营销模式，它产生于美国。“传销就是生产企业不通过市场而是通过推销的人把产品层层转卖后，销售给消费者的一种营销模式。”从国务院对它的定性中，我们可以看出，传销产生其本身的出发点是好的，其实就像现在的网店。它在于减少中间环节的市场成本，剔除税收的影响，最后使消费者买到低价商品。国家对它进行打击，将它认定为非法行为，在于它使商品推出了市场，减少了国家的税收收入，危害到市场的稳定。同时由于模式的走样，导致部分的传销活动威胁到参与者的人身财产安全，从而出现了现今的传销组织混乱的局面。
传销分为好、坏两种形态，我这讲的传销组织是现今大家所熟知的传销组织（也就是走样模式下的传销组织）。在了解了儒学和传销组织之后，我想提出我的观点：儒学传播实质就是一种传销，只不过它的产品是精神层面的。有些人也许会发问：为什么你说儒学传播是一种传销呢?究其原因主要有以下几点:
一、从活动的运作模式来看，儒学传播和传销都是通过口头、书籍、思想理念，对其他的人进行影响，从而发展下线，增强其实力和影响力。其中，传销通过树立“创业、干大事”等思想引导，利用部分、片面的国家大政方针政策，甚至是加以曲解，从而为它的活动披上合法的外衣。这一系列思想行动构成了传销的基础。从而在此基础上发展下线，壮大组织结构。儒学的发展也是通过传承下来的古训、典籍来影响人。通过董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，明清排除异端思想尊崇陈朱理学等一系列活动，从而确立其思想界正统合法的地位，让“中庸”“和”的思想对受传者产生影响。纵观历史，通过师生、师徒薪火相传的受传方式，产生了万千儒生，仅孔子一人就发展下线三千余人，还不用去计算孟子、子思、朱熹的受传者，这方面是比传销有过之而无不及的地方。
二、就目标设定而言，儒学传播和传销都将目标定位高远。儒学在探索“大学”之道时指出，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，在于“修身、齐家、治国、平天下”,在于“格物、致知、诚意、正心”。传销把目标定在发家致富（不仅在于让自己，还要让亲戚朋友），谋求幸福体面的生活。其实两者不谋而合的在于在一个上下层流通度不够的社会中，为参与者提供一个跻身上流，改变自身实际情况的途径，从而让人有了一种心理寄托。
三、从奋斗的艰辛付出来看，儒学传播主张“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为”。广大儒生也谨承这一训诫，数十年寒窗苦读，以求得一举成名。据了解，在传销组织中，各成员睡地铺，冒严寒，顿顿萝卜白菜，甚至是忍饥挨饿，希望通过磨练自我的意志，成就一番大事业。这一方面两者也是殊途同归。
四、从参与者的社会阶层看，儒学的学习者虽不乏有官宦世家，但更多的是贫困潦倒的士族阶层，特别是科举制的实行，学识直接和儒生的命运相关联，导致更多的士族阶层把学习儒学，参加科举考试作为他们改变卑微出身，谋求飞黄腾达的机会。而传销的参与者也是一样，多数来自于家境贫寒的人，他们希望通过这种方式改变自己的命运。
五、就我自身而言，我之所以会有这种想法，并非是我陷入传销或者是其它不良意图，是因为从小就受到主流意识的影响，加上对传播学一段时间系统的学习，让我有了一定的反传播意识，形成了自我独特的思维方式和理论认识。从而对传统的教育有了相应程度的应激反应。就如由于学习了马克思主义哲学后，有些人会形成一种意识，即只有马克思主义哲学的观点就是正确的，其它的观点和看法都是片面的、错误的。但是，要是那样的话，我们不就陷入了对马克思主义哲学的盲目崇拜和迷信吗？片面，孤立，静止的看问题不是马克思主义哲学一向都反对的吗？所以，我们在看待问题时，不要过于绝对，片面。
总之，相同的事物内核，即同质的事物，良性的引导就成了经邦济世，在中国历史上占统治地位的儒学思想得到源远流长，恶性的演变就成了倾家荡产让人闻风丧胆的传销。这不禁让我联想到“成王败寇”的历史教训。因而，对事物是非对错的评判是相对的，变化的，不应带有过多的主观色彩。因为那样由于受到意识主体性的影响，会干扰到我们对事物的评判。
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